В субботу после Божественной литургии состоялись чтения книги «Невидимая брань» преподобного Никодима Святогорца, которые провел настоятель священник Кирилл Петрович.

«Невидимая брань» это руководство в той «войне не против плоти и крови, а против сил, господств и престолов, против духов злобы поднебесных», которую ведет каждый христианин.

* * *

Никодим Святогорец родился в 1749 году в Греции на острове Наксосе, при крещении получил имя Николай. Образование получил в городе Смирне (изучал богословие и языки). В 1770 году вернулся на Наксос, где стал секретарем митрополита Анфима. В возрасте 26 лет пришел на Афон, где в монастыре Дионисиат, принял постриг с именем Никодим. После двух лет пребывания в монастыре, Никодим Святогорец по поручению митрополита Коринфского начал подготовку издания рукописи «Добротолюбие», обнаруженной в 1777 году в Ватопедском монастыре. Это стало началом его литературно-богословской деятельности. Из Дионисиата Никодим Святогорец перешел в монастырь Пантократор, где изучал Священное Писание и труды Святых Отцов. В 1783 году Никодим Святогорец принял схиму и ушел в затвор, в котором пробыл 6 лет. Затвор был оставлен после того, как Никодиму было поручено редактирование трудов Симеона Нового Богослова. После этого до своей смерти Никодим занимался литературно-богословской работой.

Главное дело Никодима Святогорца — перевод и издание книг, среди которых и «Невидимая брань» театинца Лоренцо Скуполи. Никодим Святогорец многое в своем переводе «Невидимой брани» изменил, добавил от себя. Феофан Затворник перевел «Невидимую брань» на русский, тоже многое в ней изменив.

Никодиму Святогорцу принадлежит множество собственных творений. Им написано более двухсот произведений, некоторые из которых — объемные, иногда многотомные сочинения. Писательские интересы Никодима Святогорца чрезвычайно многогранны — в своих произведениях он касается разных богословских областей, многих сторон общественной и церковной жизни. У него есть работы теоретического, мистического, этического, аскетического, догматического, апологетического, агиологического, пастырского, гимнологического, гомилетического и канонического содержания.

Источник: www.predanie.ru